Al igual que otros términos sexuales queer que he definido en esta columna, «piedra» significa cosas diferentes para diferentes individuos, y ese ha sido el caso desde los primeros días del término. Antes de entrar en la historia de la «piedra» como identidad sexual, comencemos con una definición amplia:
stone (adj.) — no querer recibir ningún contacto sexual y/o solo desear el contacto sexual de maneras específicas con parejas específicas; obtener gratificación sexual y/o mental al complacer sexualmente a una pareja
«Para que un de piedra y un profesional de la piedra sobrevivan, tienen que enfrentarse al mundo. Predicamos con el ejemplo y lo apreciamos el uno en el otro». – Leslie Feinberg, Stone Butch Blues (1993)
La definición anterior es lo que las personas queer suelen querer decir cuando se refieren a sus prácticas sexuales como «piedra», pero, por supuesto, hay variaciones. Hablaremos de eso más adelante. Por ahora, peina tu cabello hacia atrás y dobla esas mangas: nos dirigimos de regreso a las décadas de 1940 y 50.
Stone Butches: «Haciendo la mayor parte del tiempo»
Una nota rápida antes de sumergirnos: Esta sección se centra en la historia de las lesbianas. Estoy bastante segura de que todos sabemos que hay muchas personas identificadas como butch y/o lesbianas que no usan pronombres «ella» o se describen a sí mismas como «mujeres», pero el lenguaje de los textos que estoy citando no siempre refleja la gama completa de géneros y pronombres en esas comunidades.
Cuando la «piedra» se conoció por primera vez como identidad sexual, a menudo se vinculaba a una expresión de género específica: el «macho de piedra». De acuerdo con el libro de la académica Bonnie Zimmerman Lesbian Histories and Cultures: An Encyclopedia (2000), una butch de piedra es «una mujer butch que no se deja tocar mientras hace el amor, pero que a menudo experimenta el orgasmo mientras hace el amor con su pareja». Este «estilo sexual», como dice Zimmerman, fue especialmente prominente en la comunidad lésbica de las décadas de 1940 y 50, y en ese momento, estaba intrínsecamente ligado a la dinámica butch-femme. De acuerdo con un capítulo sobre la identidad butch en las décadas de 1940 y 50 de The Persistent Desire: A Femme-Butch Reader (1992), «… El placer del macho [de piedra] siempre estuvo relacionado con el acto de dar; Su capacidad para complacer a su mujer era la clave de su propia satisfacción». Así es como D.J., uno de los entrevistados del capítulo, lo expresó: «Trato a una mujer como una mujer, hasta el hecho básico [de que] tendría que ser mi lado el que hiciera la mayor parte del trabajo».
Durante esta época, algunas lesbianas también usaban la palabra «intocable» para describir su sexualidad de piedra. He aquí un extracto de Boots of Leather, Slippers of Gold: The History of a Lesbian Community (1993) de Madeline Davis y Elizabeth L. Kennedy:
«Hay cierto desacuerdo en la comunidad sobre la definición de un macho de piedra. En los momentos íntimos entre dos mujeres, ¿qué tan intocable era ella? Algunos butches afirman que eran absolutamente intocables. Así eran y así disfrutaban del sexo».
Pero, ¿era realmente «así como eran»? Eso fue ciertamente cierto para algunos de piedra de décadas anteriores, como es cierto para las personas queer de piedra de todas las expresiones de género hoy en día. Pero cuando ser «de piedra» se convirtió en una expectativa cultural de todos los butches a finales de la década de 1950, algunos butches sintieron que no tenían otra opción: tenían que rechazar cualquier contacto sexual, incluso si lo querían, o admitir que «se volteaban», lo cual era un tabú cultural serio. Aquí hay una cita de Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America (1992) de Lillian Faderman sobre las presiones sociales que enfrentaron las butches durante esta época:
«Un ex de piedra recuerda: ‘La burla mostrada a esos pocos butch que habían sido volteados fue suficiente para evitar que muchos de nosotros, especialmente aquellos de nosotros que aún no estábamos seguros de nuestra sexualidad, permitiéramos que nuestras parejas nos tocaran mientras hacíamos el amor'».
Probablemente hayas oído hablar de la novela histórica de Leslie Feinberg de 1993 Stone Butch Blues, que narra la vida de Jess Goldberg, una autodenominada de piedra que adquiere su identidad queer en la década de 1950. Si bien el libro de Feinberg es una obra de ficción, refleja partes de las propias experiencias de Feinberg, y este libro tiene mucho que enseñarnos sobre la historia y la cultura queer.
Para la ficticia Jess, ser una de piedra se debe en parte a un fuerte deseo de complacer a sus parejas sexuales, pero su falta de voluntad para recibir contacto sexual también parece estar basada en un trauma. Jess describe su identidad de de piedra de la siguiente manera: «Yo también sabía que yo también era de piedra. Era un sistema de alarma para el hogar que no parecía tener un interruptor de apagado. Una vez instaladas, las sirenas sonaban y las puertas se cerraban, incluso si el intruso era amoroso». Pero Jess también admite que a veces «se voltea»: «Cuando me cerraba sexualmente, Theresa siempre podía derretir mi piedra».
Ser piedra en la era moderna
En décadas más recientes, ser «piedra» ya no está ligado a una expresión de género u orientación sexual específica. Si bien todavía hay personas que se presentan como masculinas que se llaman a sí mismas butches de piedra, otras personas de la comunidad LGBTQ+ se consideran a sí mismas «mujeres de piedra», «tapas de piedra» o simplemente «piedra», y algunas personas queer negras usan el término «no me toques» en su lugar. Algunas personas incluso se llaman a sí mismas «fondos de piedra» para indicar que solo quieren recibir contacto sexual. Si bien muchas personas usan estos descriptores con orgullo, todos estos términos vienen con cierto bagaje.
La forma en que Jess describe ser piedra en Stone Butch Blues ha llevado a un concepto erróneo común: que ser piedra siempre es el resultado de un trauma o un medio para manejar la disforia de género. Si bien eso es cierto para algunas personas, hay muchas razones diferentes por las que una persona puede ser una piedra. En última instancia, la(s) razón(es) detrás de las prácticas sexuales específicas de una persona no es asunto de nadie más. Cada persona tiene sus propios deseos sexuales y límites únicos que provienen de una variedad de lugares, y a veces ni siquiera podemos nombrar por qué follamos de la manera en que follamos, porque no siempre lo sabemos, ¡y eso está bien!
Aquí hay una cita de un artículo de Autostraddle de Riese, que cubre los términos sexuales que nuestros lectores usaron para describirse a sí mismos en nuestra Encuesta de Sexo Queer de 2018:
«Debido en parte a su popularización por la novela Stone Butch Blues, [ser stone] a menudo se identifica como una respuesta al trauma sexual, como lo fue para el narrador de la novela. Sin embargo, ¡no siempre es así! Las identidades de piedra existen por varias razones, como una piedra que nos dijo que ‘se siente demasiado intenso y me saca del momento'». Y recuerda: Incluso cuando recibir contacto sexual está completamente prohibido, ¡algunas personas de piedra todavía tienen orgasmos durante el sexo! Esos orgasmos pueden ser el resultado de la autoestimulación; frotarse contra su pareja, sus propios pantalones o ropa interior, o la base de un consolador que lleva puesto; o simplemente observar y disfrutar del placer de su pareja.
Estas son algunas otras formas en que nuestros lectores describieron sus identidades pétreas en nuestra encuesta de 2018:
«No quiero que toquen mi cuerpo, excepto bajo mi dirección o si he dado mi consentimiento explícito en el momento a una pareja en la que confío y con la que me siento cómodo».
«No tengo ningún problema en complacer a mi pareja, tocarla íntimamente y hacerla llegar al orgasmo. Si bien esto convierte mis regiones inferiores en pantanos, no tengo ningún deseo de que ella corresponda a la intimidad a través del contacto de la zona genital o erógena».
Y esto es lo que otras dos personas de piedra me dijeron más recientemente sobre sus identidades de piedra:
«Ahora me identifico como una mujer de piedra, pero me identifiqué como lesbiana durante diez años antes de salir del armario como transmasculina. Entonces me identifiqué como un macho de piedra. Debido al trauma y a ser mayormente asexual (soy demi), tuve que pasar la mayor parte de mi vida sin sentirme segura siendo tocada sexualmente. Ahora, debido a mi discapacidad, no me siento mucho más cómodo con ella que hace 15 años (tengo 31). Sin embargo, me gusta dar placer a la gente y lo encuentro fascinante. Así que, al ser de piedra, no quiero que me toquen sexualmente, pero aún así me gusta la intimidad que hay detrás de hacer que alguien se sienta bien».
«Pienso en [ser piedra] como otra forma de juego de poder. Me encanta poder concentrarme por completo en una pareja sin la distracción que proviene de calentarme demasiado físicamente y molestarme. A menudo prefiero quedarme parcial o totalmente vestida mientras me concentro en mi pareja, no debido a la disforia, sino porque me da un subidón de cabeza estar «en control» mientras ellos lo están perdiendo. Significa que tengo que tener cuidado de revelar adecuadamente y pensar en las necesidades de salud mental de mi pareja: algunas personas no pueden dejar de sentir que están haciendo algo «mal». La reciprocidad está tan arraigada en nuestra cultura que las personas pueden sentir que no son ‘suficientes’ si su pareja no está interesada en perseguir el elusivo clímax simultáneo». Visita nuestra pagina de Sexshop chile y ver nuestros productos calientes.