La sexualidad no es totalmente una herramienta divina, ni es algo que deba ocultarse a los ojos hipotéticos de los niños en el Orgullo. Es una práctica diversa y complicada que abarca y va más allá de «las definiciones sociales y las autodefiniciones», escribe Jeffrey Weeks en Sexuality. La sexualidad es también el escenario de un conflicto de definición, donde «las luchas entre aquellos que tienen el poder de definir y regular» son enfrentadas y contrarrestadas por «aquellos que se resisten». El linaje de los pervertidos, de las trabajadoras sexuales, de las personas queer y trans negras y morenas que viven fuera de un sistema de sexualidad que intenta encerrarlas, es el de la resistencia. La sexualidad no es un hecho, y no tenemos que aceptar una sexualidad socialmente impuesta que intenta anular la expresión sadomasoquista. Luchemos por una práctica de la sexualidad que maximice nuestras posibles libertades sexuales, ese erotismo que, como escribe Audre Lorde, nos muestra el «conocimiento profundo e insustituible de [nuestra] capacidad de alegría».
Empecé a esforzarme contra el redoble constante de dos pares de manos en mis muslos. Mi cuerpo, cada una de sus inclinaciones hacia la supervivencia, se arquea para alejarse del dolor e intenta abrirse paso a través de mi espalda. Sabía cuánto tiempo había pasado desde la última vez que había llegado tan lejos, desde que me había permitido hundirme y volverme tan profundamente sumisa. Elegir entre la parálisis o huir no era nada nuevo: se siente familiar, incluso cómodo. Durante gran parte de mi vida, fue cada acción que conducía a esas sensaciones lo que no quería, cada palabra dura o amenaza de violencia lo que causaba una fracción de segundo. Pero allí, en una cálida habitación enclavada entre las colinas bajas de Twin Peaks, tomé aliento para calmar ese terror, me permití cavar y desear la sensación que antes solo había tenido a mi lado, y me hundí en sus profundidades más melosas. La impotencia es bastante fácil de desear: para tantas personas marginadas atraídas por la perversión, el poder social ya es algo que falta demasiado. El atractivo más duradero y poderoso de crear y (re)representar esas escenas de terror inicial que inculcaron el conocimiento de la diferencia social -intimidación, castigo, humillación- es el sentido restaurador de controlar esa impotencia.
¿Hasta qué punto puedes permitirte experimentar algo antes de tomar la decisión de huir, de congelarte, de disociarte y alejarte de ti mismo? ¿Cuántas jerarquías sociales no deseadas y dinámicas de poder no solicitadas se necesitan para dar forma a la forma en que accedes al poder/falta de una manera fructífera y autodidacta? Por el bien de mis propias perversiones, esas preguntas son difíciles de responder. Mis deseos y necesidades, los deseos y las necesidades de una mujer trans blanca comprometida tanto con el autoconocimiento como con ser una bimbo, utilizan la perversión como vector de comprensión.
Todo este pensamiento a través, alrededor y más profundamente en el poder ha sido crucial para mi propio crecimiento. Pero estas lecciones no son fáciles y tienen su propio conjunto de desafíos. Una frase que se repite a menudo y que veo que las trabajadoras sexuales (y los proveedores que se involucran con la perversión) tienen que enumerar en sus formularios de reserva o en sus sitios web es que una sesión no reemplaza la terapia real. Centrar esa frase en mi propia práctica personal de perversión, que espera comprometerse con los límites más altos de cómo nos regulamos, expresamos y nos curamos a nosotros mismos, ha sido invaluable. Durante las innumerables veces que un acto de poder y perversidad me ha enseñado una lección invaluable sobre mí mismo, se han cometido tantos intentos fallidos, acciones no comunicadas y errores difíciles. Pero el don de la perversión está tanto en la alegría de la práctica como en el acto de ver el poder. Al igual que en They Live, una visualización cinematográfica del lenguaje que nombra explícitamente cuándo, dónde y cómo se impone el poder, el poder también puede ser deseado e intercambiado equitativamente. Kink está ahí, como tantas marcas magulladas en un mapa, para mostrarnos cómo hacerlo.
SJ: Supongo que podemos empezar con cómo llegamos a S/M y lo que inicialmente nos atrajo de él, y partir de ahí. Sé que para mí, el sadomasoquismo era una forma de acceder a la impotencia de una manera que me hacía sentir segura. Tanto el poder como la impotencia, de una manera que no fuera abrumadora, que no fuera peligrosa, que no se usara en mi contra. Y entendí el protocolo como una forma de relacionarme con esa sensación.
DISCO DURO: Lo que me atrajo a la perversión… Bueno, siento que muchos de nosotros tenemos este diálogo de decir: «Oh, siempre lo sentí», pero no teníamos ninguna de las palabras, ni el entendimiento para expresarlo realmente. Veía cosas en Internet, especialmente en Internet antes de que alguien pusiera sus sucias manos en ellas, y veía cosas que me hacían sentir avergonzado y me hacían sentir emocionado. Y no entendía [esos sentimientos] en absoluto, y luego, cuando encontré la perversión, pensé: Oh, Dios mío, aquí hay un lugar donde todos estamos de acuerdo en hacer esto, pero también, conozco las reglas, sé qué esperar. Sé cómo van a funcionar las cosas. No hay un «qué pasaría si» aterrador, y si hay uno, he estado de acuerdo. Como dijiste, sentirme indefenso en un entorno controlado es tan caluroso que realmente me presiona.
KB: Pienso por mí, y me pregunto si esto soy yo procesando en voz alta porque estas dos cosas no se han conectado en mi cerebro. Así que mi diagnóstico de TOC ocurrió en noviembre de 2018 y fui a mi primer evento de perversiones en diciembre de 2018. Así que mi viaje de saber que soy una persona que, sí, tiene un trastorno obsesivo compulsivo, y sí, eres un maldito pervertido asqueroso, así que esas son cosas que están unidas, pero también son cosas que probablemente sabía cuando era niño sobre mí mismo, pero que luego negué. Así que creo que tengo que desentrañar algo acerca de la conexión de esas dos cosas que se actualiza al mismo tiempo. Así que fue al enterarme de que tenía TOC que me di cuenta de que a mi cerebro le gustan estas cosas, le gusta hacer este tipo de cosas. Cuando me diagnosticaron, y darme cuenta de cómo me afectó más allá de la forma en que como, son estos procesos a lo largo de mi día o la forma en que funciona mi personalidad. No es tan disruptivo, pero tener el marco ayudó. Encontrar la perversión, tener las palabras para ello, me ayudó a contextualizar el sexo que me gusta tener, las amistades que me gusta tener, las dinámicas que me gusta tener y las relaciones en general. Me dio un esquema, y me encantan los esquemas.
KB: Para aprovechar el principio de lo que dijiste, y Sloane, creo que hemos hablado de esto, una de las principales formas en que mi TOC se manifiesta es en la forma en que como. Tengo algo llamado ARFID – Trastorno por Evitación y Restricción de la Ingesta de Alimentos. Básicamente, soy extremadamente quisquilloso con la comida y tengo la dieta de un niño promedio de tercer grado. Al crecer y hablar con la gente sobre eso, se burlaban de mí o me compadecían por todas las cosas que no estaba comiendo. Y cuando se trata de personas pervertidas, y todos nosotros haciendo nuestras propias cosas raras, incluso fuera del sexo, una vez que entré en kink and capital L Leather Space, es donde puedo conocer gente, en un entorno social en el que hay comida, que suele ser una de mis cosas menos favoritas, y decir: «Está bien, este es mi trato». Y escuchar «Está bien, eso es genial. Esa es solo más información que tengo sobre ti». Ese ha sido un patrón constante de gente nueva que conozco en la comunidad de cuero, que no es lo mismo en las personas que no son pervertidas y que no son de cuero, definitivamente no es lo mismo con las personas heterosexuales.
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Es como si no tuviéramos que llegar a este nivel de intimidad antes de compartir este tipo de cosas básicas sobre mí y cómo navego. A diferencia de cómo, en otros espacios, existe la expectativa de que necesitamos ser amigos antes de hablar de esta cosa extraña y vergonzosa. Me gustaría hablar de ello antes de ir a cenar.
DISCO DURO: Absolutamente. Así es como te estoy explicando, cómo me gustaría que me conocieras. Estoy explicando las cosas raras sobre mí, porque realmente, todo es raro. No hay mucho que pueda compartir con ustedes que no sea extraño.
SJ: Cuando se trata de personas heterosexuales, tengo cierta información archivada: «Oh, a esa persona le gustan las películas». Pero cuando se trata de personas pervertidas, puedo nombrar como 50 cosas que les gustan. Incluso si no los conozco tan bien, tengo esta especie de rolodex en mi cabeza que tiene pequeños fragmentos de información sobre ellos. Si he estado en una escena con ellos, o los he visto estar en una escena, o todos hemos estado juntos en una escena, o simplemente los he visto hablar sobre sus experiencias en Internet. El simple hecho de conocer ese tipo de información sobre otra persona (sus gustos y disgustos, sus límites y necesidades personales) parece mucho más común en el kink. Hay una facilidad de acceso debido a eso. Visita nuestra pagina de Sexshop y ver nuestros productos calientes.